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De fourches patibulaires construites en bois vraisemblablement en par la Haute Justice du comté de Paris , Montfaucon est transformé peu après en un monument où sont exposées aux vents et aux corbeaux les dépouilles, parfois décapitées ou démembrées , des condamnés à mort exécutés sur place ou ailleurs en France.

Les Parisiens , qui habitent l'ancien lit marécageux de la Seine , appellent butte toute éminence isolée naturelle, si faible soit-elle, comme la butte Moulins et butte Saint-Roch aujourd'hui aplanie, ou artificielle, comme la butte Montorgueil.

Butte Montfaucon est ainsi une redondance comme l'est butte Montmartre. De même que les îles, par exemple l' île Louviers , l' île Seguin ou l' île Monsieur à une époque beaucoup plus tardive, les buttes portent parfois le nom du propriétaire du terrain, telle la butte aux Cailles. Montfaucon tient peut-être son nom d'un certain comes civitatis prénommé Falco ou Fulco [ 2 ]. Détenteur d'un titre de comte alors non héréditaire, celui-ci se trouvait à l'hiver en possession d'un terrain situé non loin de là et l'a vendu moins d'un an plus tard à l' abbaye Saint-Magloire [ 3 ] , laquelle se trouvait à une lieue plus au sud par la route Saint-Denis , à Beaubourg , au débouché de la rue de la Chanvrerie.

C'est peut-être le même personnage, portant le même prénom de rapace , Faucon , qui est mentionné en comme ultime vicomte de Paris [ 4 ] , et qui à ce titre était chargé du gibet du comté de Paris.

En , lors de travaux d'agrandissement de l' église Saint-Merri , fut découvert le tombeau d'un Odo Falconarius, c'est-à-dire Eudes le Fauconnier , possible ancêtre et guerrier de premier plan supposé depuis être celui qui, selon le récit d' Abbon , libéra les faucons dont il avait la charge avant que ne périssent les douze défenseurs du Petit Châtelet assailli par les Normands de Sigfried le 6 février , durant le quatrième siège de Paris.

Les descendants du vicomte, tout en se transmettant le prénom comme c'était l'usage à une époque où la faible démographie n'avait pas encore rendu nécessaires les noms de famille , ont pu hériter de la charge et du terrain afférant, procédé à l'origine de la féodalité. En effet, six générations plus tard, en , un certain Robert, fils d'un comte Faucon, vend deux terrains de Montfaucon attenant à la maladrerie Saint-Ladre [ 5 ] , terrains qui constituaient le douaire de feue sa mère [ 6 ].

À cette date, l'existence du gibet est attestée [ 7 ]. Tous les éléments de la construction étaient, dans la dernière configuration de celle-ci, montés en un grand appareil de grosses pierres de taille à bossage jointives et cimentées entre elles [ 10 ]. Elle était construite par superposition de dix ou douze assises réglées [ 10 ].

Son intérieur était maçonné d'une cave [ 10 ]. Le sommet de la cave était fermé par une trappe qui ouvrait sur la plateforme et assurait la continuité de celle-ci. La dernière description du monument, qui a été publiée en mais peut-être très antérieure, indique que les piliers étaient répartis sur le pourtour du socle, cinq alignés sur le côté droit, cinq sur le côté gauche, et six le long du bord du fond [ 10 ] , mais la peinture qu'en fait aux alentours de Jean Fouquet , qui a vraisemblablement suivi durant sa jeunesse une partie de sa formation dans un atelier parisien , montre qu'à cette époque les piliers, déjà très hauts, occupaient toute la surface du socle, en quatre rangées de quatre [ 12 ].

Chaque pilier était fait de 32 ou 33 pierres de grès [ 10 ]. Par leurs sommets, ils étaient reliés entre eux par des poutres de traverse en bois.

Chaque sommet de pilier était couronné d'un chaperon [ 10 ] , qui évitait l'infiltration de la pluie. Dans chaque chaperon étaient insérées les extrémités de deux poutres [ 10 ].

Un vestibule , précédé sur toute sa largeur de quatre larges marches , formait une avancée de la base. Ce vestibule était fermé par une porte imposante [ 10 ]. Au-delà de la porte, une large rampe en pierre portait un escalier [ 10 ] qui permettait d'accéder à la plateforme et débouchait à peu près au milieu de celle-ci. Sur le côté gauche, la face nord de la base du gibet, une seconde porte, plus petite, permettait d'accéder à la cave [ 13 ] insérée dans la base derrière l'escalier. Si Eugène Viollet-le-Duc conclut par déduction que l'édifice devait avoir trois niveaux de poutres, de nombreuses gravures représentent le gibet avec deux ou quatre étages [ 14 ].

Quoi qu'il en soit, sa taille et son allure étaient particulièrement imposantes, et de nature à impressionner et à dissuader quiconque de commettre le moindre acte illégal. En , une petite enceinte est restaurée autour du gibet et l'ensemble, lui donnant un éclat visible de loin, est blanchi à la chaux [ 15 ]. Reconstitution par Eugène Viollet-le-Duc.

En , un grand et haut calvaire en pierres de taille , où sont gravés les portraits de deux étudiants pendus sur ordre du prévôt de Paris en violation de la loi, est dressé sur le chemin à proximité de l'entrée du gibet [ 16 ]. Il sera remplacé par un neuf, qui se voyait encore en [ 17 ]. Le condamné montait à la suite d'un bourreau par une haute échelle amovible posée sur la poutre qui lui était designée.

La cérémonie était expressément conçue comme un spectacle public et le châtiment comme une leçon faite au peuple qui se voulait exemplaire et dissuasive [ 22 ]. Le spectacle était donné même les dimanches et jours fériés [ 22 ]. Exécuter un individu dans ces conditions, à dix mètres au-dessus du socle du gibet, étant pour le moins malcommode, on peut s'interroger si les poutres les plus hautes ne servaient pas qu'à l'exposition des dépouilles hissées post mortem.

C'était un sort réservé aux plus hauts personnages ou aux plus grands criminels, les complices devant se contenter de pendre au-dessous des premiers [ 15 ]. Les corps restaient en effet exposés pendus, dans leurs habits, dont il était réglementairement interdit de les dépouiller [ 24 ]. L'exposition durait jusqu'au délitement naturel du corps, à moins qu'il ne fallût faire de la place ou qu'une grâce , accordée après quelques jours, quelques mois ou quelques années, ne permît à la famille de récupérer les restes.

Le procédé a marqué les esprits des brigands et le langage des jargonneurs. À partir de , les cordes sont remplacées par des chaînes clouées aux poutres [ 13 ] , de sorte que le corps mort pouvait pendre jusqu'à sa dessiccation.

C'est que le but de l'engin était, au-delà de la torture et de la mort données au corps, d'infliger un châtiment à la fois exemplaire et infâmant qui fît périr l'âme du condamné aux yeux du monde mais aussi dans l'au-delà [ 22 ]. C'est pourquoi on y pendait les corps des suicidés , dont l'âme était par cet acte damnée , ainsi que les cadavres de ceux qui avaient été mis à mort ailleurs [ 32 ]. Ceux qui avaient eu la tête tranchée étaient pendus dans un sac [ 32 ] ou par les aisselles [ 33 ].

Ceux qui avaient été condamnés à mort par contumace étaient symboliquement pendus sous forme de mannequins [ 32 ]. Il y avait donc des pendus factices parmi les vrais morts. Dans cette logique religieuse, les suppliciés étaient privés de sépulture chrétienne.

Sauf exception, leurs corps n'étaient pas rendus aux familles. Leurs restes étaient jetés par une trappe centrale dans une espèce de cave prévue à cet effet de profanation et contenue dans la base même du bâtiment [ 34 ].

Ce charnier pestilentiel était régulièrement nettoyé comme on nettoie les ordures [ 16 ]. Toutefois, dès , Pierre de Craon , puissant courtisan breton, obtient que les suppliciés soient assistés de prêtres auprès desquels ils peuvent se confesser [ 16 ] et desquels ils peuvent obtenir l' extrême onction. Il s'agissait alors de moines ayant été condamnés à mort, pour sorcellerie , afin d'expliquer la démence de Charles VI. Le gibet était gardé par des archers pour empêcher que les familles des suppliciés ou que la Faculté , qui n'avait droit qu'à deux cadavres par an pour ses autopsies , ne vinssent récupérer les corps.

Il arrivait que les cadavres provenant d'autres lieux d'exécution de Paris y soient également rassemblés. La butte de Montfaucon se situait au nord-est de Paris.

Elle se dressait entre des champs où a été tracé le canal Saint-Martin [ 35 ] et ce qui est devenu, quand a été élevée l' enceinte des Fermiers généraux , la barrière de Combat [ 15 ] , aujourd'hui place du Colonel-Fabien.

Elle mourrait au niveau de l'actuel 53 rue de la Grange-aux-Belles , où ont été retrouvées des traces archéologiques et un ossement humain [ 36 ]. La butte relevait de la censive de Saint-Martin-des-Champs [ 10 ] , puis d'une fraction de celle-ci, le faubourg Saint-Laurent [ 8 ].

Les deux, originellement autonomes et chef du Sanctum Martyrum , étaient propriété de l' abbaye royale de Saint-Denis , tout comme leurs voisins, le faubourg Saint-Ladre , le hameau de La Chapelle de Saint-Denis et celui de La Villette de Saint-Denis. Le gibet lui-même était dressé au sommet de la butte, soit ce qui est aujourd'hui le square Amadou-Hampate Ba au sud de la place Robert-Desnos [ 35 ]. C'est à partir d'un tronçon de la rue de Meaux [ 37 ] , aujourd'hui intégré à celle de la Grange-aux-Belles , que menait un chemin au bas de la butte du côté sud ouest [ 35 ].

De là un sentier sinueux conduisait au supplice [ 35 ]. Gibet de Montfaucon vers , avec l' église Saint-Laurent et l'ancienne maison de Pestiférés, transformée en l' hôpital Saint-Louis. Le gibet reconstruit après se situait au-delà de la barrière de Combat , dans le périmètre compris entre la rue de Meaux , l' avenue Secrétan et la rue Sadi-Lecointe [ 38 ]. Un septième, érigé en , était une sorte d'annexe de Montfaucon, le gibet de Montigny.

L'abus des privilèges fait alors prospérer les signes ostentatoires qu'en sont les piloris et les gibets au point qu'un siècle et demi plus tard Charles VII prépare une loi de révocation mais son successeur, Louis XI , au contraire multiplie les concessions de haute justice [ 40 ] et la France se couvre de potences. On en voit dans Paris près de chaque abbaye , à tout coin de rue, et les habitants s'en plaignent [ 41 ]. La loi de révocation promulguée en en ramène le nombre à dix-neuf [ 41 ] mais il faut attendre un édit de février pour que les pendaisons publiques redeviennent à Paris une exclusivité du Châtelet [ 40 ].

Jusqu'à la Révolution , la pendaison est encourue par un roturier dès qu'un vol dépasse cinq sous [ 42 ] , soit une livre parisis , mais elle se fait dans les cas ordinaires au gibet du lieu. Pour un larcin moindre, on se contente de l'essorillement. Le voleur est conduit au pied de l' échelle du parvis , à l'entrée des planches de Milbray [ 43 ] , et là le bourreau lui coupe une oreille, la deuxième en cas de récidive.

Pour Montfaucon, le condamné, vêtu et coiffé à l'ordinaire, les mains liées par les poucettes , est emmené à pied, à cheval ou en charrette par un détachement de la milice du guet , soit un lieutenant criminel, des sergents et des archers [ 33 ]. Mort, mais aussi parfois vif, il y est traîné sur une claie d'infamie [ 33 ]. Cet itinéraire suit l'axe de l'antique cardo maximus. La route continue en longeant l' abbaye Saint-Martin-des-Champs dont le domaine confine au hameau Saint-Laurent.

Laissant à gauche ce hameau qui prospère autour de l' église Saint-Laurent , la route en traverse les vignobles et maraichers jusqu'à un chemin partant vers la droite, le chemin des Morts , qui aborde par l'ouest la butte Montfaucon. C'est au Châtelet désormais qu'est donnée la question ordinaire et sont prononcées les condamnations qui ne relèvent ni d'une justice seigneuriale particulière, ni de l' Université , ni du Chapitre cathédral , ni du Parlement.

Les condamnés qui le seront par celui-ci continueront d'être écroués à la Conciergerie. Dans les affaires d'État, qui se finiront souvent à Montfaucon, l' incarcération se fera en général au Louvre. Il franchit l'ancienne porte Saint-Denis avant de retrouver par un chemin de traverse, la ruelle Saint-Denis , la route de Flandre puis le chemin des Morts. Contrairement à la plupart des autres sites de rencontres, sur Rencontres Gratuite.

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