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Quoi qu'il en soit, sa taille et son allure étaient particulièrement imposantes, et de nature à impressionner et à dissuader quiconque de commettre le moindre acte illégal. En , une petite enceinte est restaurée autour du gibet et l'ensemble, lui donnant un éclat visible de loin, est blanchi à la chaux [ 15 ]. Reconstitution par Eugène Viollet-le-Duc.

En , un grand et haut calvaire en pierres de taille , où sont gravés les portraits de deux étudiants pendus sur ordre du prévôt de Paris en violation de la loi, est dressé sur le chemin à proximité de l'entrée du gibet [ 16 ]. Il sera remplacé par un neuf, qui se voyait encore en [ 17 ]. Le condamné montait à la suite d'un bourreau par une haute échelle amovible posée sur la poutre qui lui était designée.

La cérémonie était expressément conçue comme un spectacle public et le châtiment comme une leçon faite au peuple qui se voulait exemplaire et dissuasive [ 22 ].

Le spectacle était donné même les dimanches et jours fériés [ 22 ]. Exécuter un individu dans ces conditions, à dix mètres au-dessus du socle du gibet, étant pour le moins malcommode, on peut s'interroger si les poutres les plus hautes ne servaient pas qu'à l'exposition des dépouilles hissées post mortem.

C'était un sort réservé aux plus hauts personnages ou aux plus grands criminels, les complices devant se contenter de pendre au-dessous des premiers [ 15 ]. Les corps restaient en effet exposés pendus, dans leurs habits, dont il était réglementairement interdit de les dépouiller [ 24 ].

L'exposition durait jusqu'au délitement naturel du corps, à moins qu'il ne fallût faire de la place ou qu'une grâce , accordée après quelques jours, quelques mois ou quelques années, ne permît à la famille de récupérer les restes. Le procédé a marqué les esprits des brigands et le langage des jargonneurs. À partir de , les cordes sont remplacées par des chaînes clouées aux poutres [ 13 ] , de sorte que le corps mort pouvait pendre jusqu'à sa dessiccation.

C'est que le but de l'engin était, au-delà de la torture et de la mort données au corps, d'infliger un châtiment à la fois exemplaire et infâmant qui fît périr l'âme du condamné aux yeux du monde mais aussi dans l'au-delà [ 22 ]. C'est pourquoi on y pendait les corps des suicidés , dont l'âme était par cet acte damnée , ainsi que les cadavres de ceux qui avaient été mis à mort ailleurs [ 32 ].

Ceux qui avaient eu la tête tranchée étaient pendus dans un sac [ 32 ] ou par les aisselles [ 33 ]. Ceux qui avaient été condamnés à mort par contumace étaient symboliquement pendus sous forme de mannequins [ 32 ].

Il y avait donc des pendus factices parmi les vrais morts. Dans cette logique religieuse, les suppliciés étaient privés de sépulture chrétienne. Sauf exception, leurs corps n'étaient pas rendus aux familles. Leurs restes étaient jetés par une trappe centrale dans une espèce de cave prévue à cet effet de profanation et contenue dans la base même du bâtiment [ 34 ].

Ce charnier pestilentiel était régulièrement nettoyé comme on nettoie les ordures [ 16 ]. Toutefois, dès , Pierre de Craon , puissant courtisan breton, obtient que les suppliciés soient assistés de prêtres auprès desquels ils peuvent se confesser [ 16 ] et desquels ils peuvent obtenir l' extrême onction. Il s'agissait alors de moines ayant été condamnés à mort, pour sorcellerie , afin d'expliquer la démence de Charles VI. Le gibet était gardé par des archers pour empêcher que les familles des suppliciés ou que la Faculté , qui n'avait droit qu'à deux cadavres par an pour ses autopsies , ne vinssent récupérer les corps.

Il arrivait que les cadavres provenant d'autres lieux d'exécution de Paris y soient également rassemblés. La butte de Montfaucon se situait au nord-est de Paris. Elle se dressait entre des champs où a été tracé le canal Saint-Martin [ 35 ] et ce qui est devenu, quand a été élevée l' enceinte des Fermiers généraux , la barrière de Combat [ 15 ] , aujourd'hui place du Colonel-Fabien. Elle mourrait au niveau de l'actuel 53 rue de la Grange-aux-Belles , où ont été retrouvées des traces archéologiques et un ossement humain [ 36 ].

La butte relevait de la censive de Saint-Martin-des-Champs [ 10 ] , puis d'une fraction de celle-ci, le faubourg Saint-Laurent [ 8 ]. Les deux, originellement autonomes et chef du Sanctum Martyrum , étaient propriété de l' abbaye royale de Saint-Denis , tout comme leurs voisins, le faubourg Saint-Ladre , le hameau de La Chapelle de Saint-Denis et celui de La Villette de Saint-Denis. Le gibet lui-même était dressé au sommet de la butte, soit ce qui est aujourd'hui le square Amadou-Hampate Ba au sud de la place Robert-Desnos [ 35 ].

C'est à partir d'un tronçon de la rue de Meaux [ 37 ] , aujourd'hui intégré à celle de la Grange-aux-Belles , que menait un chemin au bas de la butte du côté sud ouest [ 35 ]. De là un sentier sinueux conduisait au supplice [ 35 ]. Gibet de Montfaucon vers , avec l' église Saint-Laurent et l'ancienne maison de Pestiférés, transformée en l' hôpital Saint-Louis.

Le gibet reconstruit après se situait au-delà de la barrière de Combat , dans le périmètre compris entre la rue de Meaux , l' avenue Secrétan et la rue Sadi-Lecointe [ 38 ].

Un septième, érigé en , était une sorte d'annexe de Montfaucon, le gibet de Montigny. L'abus des privilèges fait alors prospérer les signes ostentatoires qu'en sont les piloris et les gibets au point qu'un siècle et demi plus tard Charles VII prépare une loi de révocation mais son successeur, Louis XI , au contraire multiplie les concessions de haute justice [ 40 ] et la France se couvre de potences. On en voit dans Paris près de chaque abbaye , à tout coin de rue, et les habitants s'en plaignent [ 41 ].

La loi de révocation promulguée en en ramène le nombre à dix-neuf [ 41 ] mais il faut attendre un édit de février pour que les pendaisons publiques redeviennent à Paris une exclusivité du Châtelet [ 40 ]. Jusqu'à la Révolution , la pendaison est encourue par un roturier dès qu'un vol dépasse cinq sous [ 42 ] , soit une livre parisis , mais elle se fait dans les cas ordinaires au gibet du lieu.

Pour un larcin moindre, on se contente de l'essorillement. Le voleur est conduit au pied de l' échelle du parvis , à l'entrée des planches de Milbray [ 43 ] , et là le bourreau lui coupe une oreille, la deuxième en cas de récidive.

Pour Montfaucon, le condamné, vêtu et coiffé à l'ordinaire, les mains liées par les poucettes , est emmené à pied, à cheval ou en charrette par un détachement de la milice du guet , soit un lieutenant criminel, des sergents et des archers [ 33 ].

Mort, mais aussi parfois vif, il y est traîné sur une claie d'infamie [ 33 ]. Cet itinéraire suit l'axe de l'antique cardo maximus. La route continue en longeant l' abbaye Saint-Martin-des-Champs dont le domaine confine au hameau Saint-Laurent.

Laissant à gauche ce hameau qui prospère autour de l' église Saint-Laurent , la route en traverse les vignobles et maraichers jusqu'à un chemin partant vers la droite, le chemin des Morts , qui aborde par l'ouest la butte Montfaucon.

C'est au Châtelet désormais qu'est donnée la question ordinaire et sont prononcées les condamnations qui ne relèvent ni d'une justice seigneuriale particulière, ni de l' Université , ni du Chapitre cathédral , ni du Parlement. Les condamnés qui le seront par celui-ci continueront d'être écroués à la Conciergerie. Dans les affaires d'État, qui se finiront souvent à Montfaucon, l' incarcération se fera en général au Louvre. Il franchit l'ancienne porte Saint-Denis avant de retrouver par un chemin de traverse, la ruelle Saint-Denis , la route de Flandre puis le chemin des Morts.

À partir de , un itinéraire secondaire, plus court, permet d'aborder la butte Montfaucon directement par son sud. Il passe par la rue du Temple et la nouvelle porte Sainte-Avoye. De là, le chemin des Marais du Temple permet de rejoindre la route de Meaux , ville comtale qui est un important marché champenois doté d'un port fluvial. En quittant Paris , cette route passe entre le Bourg-l'Abbé , nouveau faubourg nord, et la Villeneuve du Temple , que l' enceinte a elle aussi laissée au dehors bien qu'elle abrite depuis les années le trésor de la première et principale banque de l'époque , fondée en au concile de Troyes par Hugues de Payns et son richissime suzerain, Thibault de Champagne.

Le condamné pouvait avoir été torturé à la prison du Temple même et être extrait directement de là. L'éloignement de Montfaucon fait que les pendaisons qui y sont exécutées ne sont initialement pas un spectacle pour les Parisiens mais pour les marchands et voyageurs venant de Champagne [réf. Le concept de profanation du corps des damnés par leur exposition, le refus de sépulture, est très antérieur au christianisme comme en atteste le sanctuaire de Ribemont , gigantesque penderie à cadavres d'ennemis décapités dressée vers et honorée jusque vers À l'époque carolingienne , le siège palatin ne se trouve pas à Paris mais à Clichy.

Vers , il y a un gibet royal , qui dépend de l' abbaye royale Saint-Clodoald , au carrefour de la rue de Paris et de la rue de Billancourt qui fait alors la frontière entre Auteuil et Saint-Cloud , face à un antique bac sacré conduisant au mont Valérien et à l'entrée du pont de Saint-Cloud gardée par le capitaine des chasses royales qui se déroulent déjà dans la forêt du Rouvray.

Le nom de Montfaucon laisse supposer que le gibet est dressé, ou reconstruit, en par le dernier vicomte de Paris , Faucon [ 4 ] , auxiliaire civil et militaire nommé auprès du suffragant de Paris par le comte d'Orléans Robert le Pieux revendiquant le titre de Roi des Francs , en substitution de celui de Duc des Francs.

Le gibet est alors en bois comme les fourches patibulaires de toute justice seigneuriale. Un siècle plus tard [ 51 ] en effet, une hiérarchie des privilèges est entrée dans les habitudes, le simple gentilhomme ayant droit à deux piliers, le châtelain à trois, le baron à quatre, le duc à huit [ 7 ]. Les baillis , agissant au nom du Roi , en dresseront autant qu'il voudront [ 7 ] , comme cela se fera à Montfaucon. C'est l'époque qui suit le printemps des bûchers , l'échec d' Abélard d'instaurer la liberté de penser , la catastrophique deuxième croisade au cours de laquelle les pèlerins périrent en masse, et qui voit triompher l'ordre moral mis en place par la réforme grégorienne.

La première mention de ce gibet date de [ 7 ]. Quand deux ans plus tard, Philippe Auguste élargit considérablement l' enceinte de Paris , celle-ci laisse toutefois Montfaucon en dehors d'elle très loin dans la campagne, à peine moins éloigné de l' abbaye de Montmartre , qui se trouve à son nord-ouest, et plus proche de la maison forte de Savies , qui se trouve sur les hauteurs à son sud-ouest, sise à l'actuel 94, rue de Belleville.

Parvenu brillant, efficace et honni de l'influent frère du roi Charles de Valois , le Chancelier , frauduleusement convaincu de malversations et de sorcellerie , devait lui-même, Louis le Hutin régnant, y finir pendu le 30 avril et laissé exposé pendant deux années. Quand le 1 er février meurt le Roi Charles IV le Bel et que Philippe de Valois est nommé régent dans l'attente de la naissance de l'enfant que porte la reine veuve Jeanne d'Évreux , ce prince n'hésite pas à se débarrasser du Trésorier resté en place, Pierre Rémy , seigneur de Montigny-Lencoup , accablé personnellement par un Parlement aux ordres des effets de l' inflation monétaire.

Le 1 er avril, l'enfant posthume se révèle être une fille, Blanche de France , et, moyennant une manipulation de la loi salique , Philippe de Valois devient roi de France. Pour inaugurer la dynastie des Valois , Philippe VI fait pendre le 25 avril, un mois avant son couronnement , Montigny , qui suit là, à six ans d'écart, le sort de son confrère Giraud Gayte. Peut-être parce que Montfaucon est en réfection, il faut élever dans son voisinage un gibet annexe, le gibet de Montigny [ 32 ].

La construction d'une nouvelle enceinte de Paris , commencée en , va transformer les terrains les plus proches qui appartiennent à l' abbaye Saint-Martin-des-Champs en faubourg mais laisse la butte de Montfaucon, qui domine les maraîchers de la même abbaye , très à l'écart, un lieu de relégation.

Très tôt, l'acharnement post mortem institué par Montfaucon heurte l' opinion publique et suscite des rumeurs sur l'abus de pouvoir , la manipulation de la justice par des intrigants ou son instrumentation à des fins de propagande [ 55 ].

La loi française paraît aux yeux des humanistes contemporains d'une cruauté unique dans tout l' Occident [ 56 ].

Dès , Dante , guelfe blanc présent à Paris au début de cette année, invoque dans la Divine Comédie [ 57 ] , qui ne sera publiée qu'en , les mânes de Pierre de La Brosse , assassiné en à Montfaucon sur ordre des barons , pour dénoncer le sort des suppliciés auxquels il n'a pas été offert de se confesser avant de périr et par là d' accomplir le repentir qui leur ouvrira au jour du Jugement dernier les portes du Paradis.

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