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QUELLES SONT LES VACCINATIONS OBLIGATOIRES DES ENFANTS ?

Les années sont celle de l'ADSL, les années ont vu se développer le sans fil via les smartphones qui a renforcé la désintermédiation entre les différents acteurs [ 3 ]. En , l'e-tourisme devrait atteindre un chiffre d'affaires global de 20 milliards d'euros selon une étude du cabinet Phocuswright. Les utilisateurs et consommateurs du e-tourisme sont désignés par l'univers du marketing comme des touristonautes ou des touristes en ligne. Le secteur du e-tourisme rassemble aujourd'hui de nombreux acteurs du secteur touristique ainsi que des nouveaux entrants pure play.

Le m-tourisme est la déclinaison sur les appareils mobiles smartphones, tablettes, GPS portable ou embarqués , du e-tourisme. De nombreux salons et conférences sont maintenant dédiés au e-Tourisme parmi eux, on peut citer:.

Ils apprécient tout particulièrement Internet pour trouver et réserver une chambre d'hôtes ou un gîte. La planification d'un voyage en ligne dure en moyenne 18,1 semaines, dont 2,6 consacrées à la recherche et à la réservation d'un produit.

Le marché des agences de voyage sur Internet est partagé entre agences historiques tentant de se positionner sur le web et agences pure play. Les agences de voyage en ligne tendent à la diversification , permettant l'achat et la réservation de plusieurs types de produits touristiques: Certaines tendent plutôt à la spécialisation , telle Laterooms. Dès , le marché des agences traditionnelles était déjà en chute, surtout en ce qui concerne la billetterie [ 14 ]. En effet, les agences traditionnelles, moins préparées aux nouvelles pratiques du web, sont toujours devancées par les agences pure play qui ont rapidement adopté les pratiques marketing inhérentes à Internet.

La majorité des propriétaires de gîtes et d'hôtels hors grands groupes hôteliers comme Accor se tournent logiquement vers les grandes plateformes de distribution Expedia, Vinivi, Voyages-SNCF, Booking.

Toutefois, l'importance des commissions demandées par les agences en ligne est un élément favorisant la création de centrales de réservations par les offices du tourisme. De plus, les conditions contractuelles imposées par ces agences en ligne notamment au niveau de la parité tarifaire entraîne une levée de boucliers de la part des hôteliers indépendants européens Mai en France, Arnaud Montebourg dénonce le caractère anticoncurrentiel des contrats imposés par Booking.

Les hôteliers européens s'organisent, que ce soit au sein de mouvements associatifs comme FairBooking en France, ou de la plateforme de réservation équitable suisse BookBedder. On observe également une progression des réservations effectuées directement sur les sites des hôteliers Etudes annuelles de l'Institut suisse du tourisme [ 20 ].

Selon cette même étude, les contacts téléphoniques et l'email demeurent de loin les moyens utilisés pour réserver une chambre. Les transporteurs aériens furent pionniers de la gestion des réservations via des plateformes électroniques, avec les GDS Global Distribution Systems , utilisés pour la première fois par American Airlines.

Les premiers sites Web des compagnies aériennes sont arrivés au milieu des années 90, avec d'abord les compagnies américaines. Le regard raciste est une activité de catégorisation et de clôture du groupe sur lui-même. Le discours raciste peut évoquer la supériorité physique des groupes visés ainsi la vigueur ou la sensualité des Noirs pour souligner par contraste leur infériorité intellectuelle. Dans cette perspective, voir et penser le monde social dans les catégories de la race relève déjà d'une attitude raciste.

La seconde considère que le racisme est un produit de l'Europe occidentale moderne, exporté dans le sillage de l' impérialisme européen [ réf. En effet, toutes les sociétés antiques et primitives sont, de notre point de vue contemporain, des sociétés racistes et xénophobes. Les Anciens Grecs distinguent les peuples de l' Hellade , des autres peuples qu'ils appellent barbares. Presque tous les autres peuples antiques avaient la même représentation duale du Monde en deux races, les peuples apparentés, et les peuples étrangers ou ennemis; cette opposition entre deux collectifs est ce qui définit le domaine politique [ 19 ] et le droit des gens [ 20 ].

Parmi les peuples considérés comme étrangers, tous ne sont pourtant pas ennemis: De ce fait, le racisme antique ou primitif est fondamentalement différent du racisme ou racialisme contemporain. Les structures de parenté, donc les questions de race [ 21 ] , sont toujours fondamentales et fondatrices dans la représentation que les peuples antiques ou primitifs ont d'eux-mêmes et des autres peuples [ 22 ].

Tout le système d'obligation et de solidarité sociale des sociétés antiques ou primitives est basé sur l'appartenance au groupe familial, et à la plus ou moins grande proximité de parenté: On note que celle-ci n'est pas nécessairement biologique, mais peut être la fiction résultant d'une adhésion ou d'une adoption, et d'apparentements de convenance.

Cette conception dure pendant tout le Moyen Âge et une partie des Temps Modernes [ 25 ]. La mythologie et les prescriptions religieuses fixent les règles d' exogamie qui favorisent les alliances hors du groupe consanguin, tout en interdisant celles avec les membres des peuples étrangers. De ce fait, depuis la plus haute Antiquité, jusqu'à ces derniers siècles, les peuples du Monde restent extrêmement endogames , qu'ils soient sédentaires et sans contacts avec des étrangers, ou qu'ils soient au contraire nomades au milieu des peuples étrangers.

Dans ce dernier cas, l'identité du groupe est maintenue par des prescriptions sociales ou religieuses [ 26 ] interdisant une trop grande proximité de vie et des alliances étrangères qui finiraient par provoquer son assimilation [ 27 ]. C'est pourquoi, plus on s'éloigne dans l'histoire, plus on remarque que les peuples qui sont traditionnellement des migrants ou créent une colonie , continuent à se marier dans la moitié du génome dont ils se sont détachés [ 28 ] , et non dans le peuple au milieu duquel ils vivent.

Il faut remarquer qu'à ces époques, ces règles concernent l'immigration qui ne se fait pas individuellement, mais comme pour les colonies phéniciennes, grecques ou carthaginoises, par groupes complets [ 29 ] capables de recréer ailleurs une nouvelle société identique et fermée.

Les questions de guerre et de paix entre les tribus ou les peuples débutent par des refus ou des ruptures d'alliances matrimoniales [ 30 ] , et se terminent par des alliances, ou des enchaînements d'alliances, entre les lignages des chefs [ 31 ] , et à partir de là la possibilité de relation et d'alliance entre toutes les autres familles. Il importe de préciser que ces prescriptions s'imposent aux groupes, mais pas à des individus isolés ou à des familles désaffiliées.

Le récit biblique fait recommencer l'histoire de l'Humanité après le déluge , avec les trois fils de Noé , Sem , Cham , et Japhet , dont descendent les trois lignées qui peuplent les rives de la Méditerranée. La Table des peuples de la Genèse donne [ 32 ] , avec la descendance de ces trois frères, l'origine généalogique de tous les peuples de la Terre qui sont présentés à la fois comme des peuples généalogiquement distincts, et en même temps apparentés. Ce dernier trait, qui rappelle l'unicité du règne humain, le monogénisme, est une originalité qu'on ne trouve pas chez beaucoup de peuples primitifs qui se réservent l'appellation d'homme, rejetant les autres dans le monde animal.

Ce genre de représentation généalogique totalisante des différents groupes ethniques connus se retrouve souvent dans les descriptions ethnologiques des peuples primitifs. La pensée proto-raciste, qui évoluera évidemment au fil des siècles et des déplacements de centres d'influence et de pouvoir, se fonde, selon l'historien, sur deux théories qui ne seront que peu remises en question: Il convient néanmoins de noter que si les arguments de type raciste ont pu servir à justifier la domination des Grecs et des Romains, ils n'ont jamais débouché sur des politiques d'exclusion ni — a fortiori — d'extermination.

Au contraire, la capacité d'intégration, d'assimilation voire promotion des étrangers dans l'Empire gréco-romain — dans un relatif respect de leur culture et de leurs traditions — est bien connue des historiens. Ce mouvement, qui se traduit par le décret de l'Alhambra de , concerne quatre groupes précis: Delacampagne mentionne la ségrégation qui touche cette dernière catégorie de population comme une étape majeure dans la constitution du racisme moderne.

Au Moyen Âge, le racisme des Arabes à l'égard des Noirs, en particulier des Noirs non musulmans, fondé sur le mythe [ 43 ] de la malédiction de Cham , le père de Canaan , prononcée par Noé [ 44 ] , servit de prétexte à la traite négrière et à l'esclavage, qui, selon eux, s'appliquait aux Noirs, descendants de Cham qui avait vu Noé nu lors de son ivresse une autre interprétation les rattache à Koush. Histoire extraite de la Bible. Plusieurs auteurs arabes les comparaient à des animaux [ 45 ].

Quant au mot arabe zanj , il désignait de façon péjorative les Noirs [ 47 ] , avec une connotation raciale officielle que l'on retrouve dans les textes et discours racialistes.

À la même période, le lettré égyptien Al-Abshibi écrivait: La conception de cette Nature elle-même connaît une mutation profonde: Ce changement de regard engendre un système perceptif essentialiste: L'esclavage colonial se développe en effet, paradoxalement, à une époque où, en Europe , l' humanisme , la philosophie des Lumières philosophie et la théorie du droit naturel devraient logiquement mener à sa condamnation.

Le racisme pourrait être le produit conscient ou non de cette contradiction, le seul artifice permettant de refuser à certaines populations le bénéfice de droits fondamentaux reconnus à l'Homme en général consistant à croire à l'existence d'une hiérarchie entre les races. Mise au point d'ethnologie somatique , paru en Le racisme, explique-t-elle, est d'abord la transformation des peuples en races , la diversité humaine n'étant plus expliquée par les influences culturelles acquises par chacun après son arrivée dans le monde, mais au contraire par l'origine.

Il oppose à ce concept un autre néologisme: La position mixophobe radicale est le corollaire de la construction du mythe de la pureté de la race qui affirme la supériorité des races pures sur les races dites métissées. Le rejet de la mixité peut connaître des gradations. Pour les partisans du métissage, les bienfaits de celui-ci restent toutefois conditionnés au respect de certaines règles. Pour ces mixophobes modérés, comme les philosophes Gustave Le Bon , Ernest Renan , Théodule Ribot ou la grande majorité des polygénistes républicains, seul le métissage entre les races blanches ne présente aucun risque et devrait être préconisé [ 68 ].

Cette position est toutefois restée extrêmement marginale et la longue liste des suiveurs de Gobineau a tiré de ses postulats des conclusions nettement plus volontaristes.

Sur le plan de la politique extérieure, les mixophobes se caractérisent souvent par des positions anti-colonialistes , conséquences de leur refus du modèle assimilationniste produit par la colonisation. Gobineau, Robert Knox, Gustave Le Bon , ou Hitler marquent tous leur réprobation devant les aventures coloniales de leurs pays respectifs [ 66 ].

Une fois opérée la conquête, il constitue aussi le principe justificatif des législations opérant des distinctions de droit sur une base raciale, la forme paroxystique de cet ordre juridique inégalitaire étant la ségrégation raciale. La conception racialiste naît au croisement du développement des États coloniaux et des théories scientifiques contemporaines.

Le libéralisme de Spencer, qui se traduit notamment par un refus des visées coloniales étatistes, ne prône pas d'interventions de l'État dans le processus civilisateur les États y sont au contraire amenés à disparaître. À partir des années , ces zoos exposent dans les grandes capitales européennes et américaines, jusque dans les années , des hommes et des femmes issus des peuples colonisés dans un environnement reconstitué, aux côtés des bêtes sauvages.

Le Jardin d'acclimatation de Paris par exemple, lors d'expositions, a exhibé - à côté des animaux - des ressortissants d'ethnies diverses derrière des barreaux, et ceci jusqu'en [ 80 ]. Cet article a été initialement publié en avril Depuis plusieurs années, j'effectue une veille régulière concernant les différents dispositifs digitaux australiens de promotion touristique Des films qui font voyager Margot Perroy -.

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Fuyez les plafonds moches… et mettez vos baskets! Cet article a été initialement publié en octobre C'était le titre du 15' chrono de Paul Arseneault.

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