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ACADÉMIE DE LIMOGES

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Le Coran rapporte en outre des descriptions ou attributs anthropomorphiques de Dieu dont la portée sera disputée dès le début de l'islam [ ]: Pour la révélation du texte sacré de l'islam, Dieu s'exprime à travers l' ange Gabriel et le prophète Mahomet qui entend la parole divine mais pas sa voix.

Gautama Bouddha a rejeté l'existence d'un dieu créateur [ ] , a refusé d'approuver de nombreux points de vue sur la création [ ] , et a déclaré que les questions sur l'origine du monde ne sont pas en fin de compte utiles pour mettre fin à la souffrance. Pour cette religion, le Dieu unique est créateur du monde [ ] , tout puissant [ ] , transcendant et immanent [ ] , infini et éternel [ ] , sans forme [ ] , [ ] , juste et plein d'amour [ ].

Être personnel, il est inconnaissable dans son essence [ ]. La Mul Mantra , qui débute le Livre saint du sikhisme, le Guru Granth Sahib , énumère en une formule les attributs de la Divinité [ ].

Cette prière commence ainsi: C'est un phénomène que l'on retrouve dans de nombreuses cultures, généralement associé à une tradition religieuse [ ] , caractérisé par une recherche de l'invisible et le témoignage de la présence de l'Absolu — Dieu ou divinité —, dont la révélation finale se fait au terme de dévoilements successifs [ ]. L'expérience mystique — caractérisée par le profond impact émotionnel éprouvé par celui qui l'expérimente [ ] — est généralement le résultat d'un entraînement spirituel impliquant une combinaison de prières, de méditation, de jeûne, de discipline corporelle et de renoncement aux préoccupations terrestres.

Dans les monothéismes abrahamistes - à la différence du bouddhisme et certaines variétés de l'hindouisme où il n'y a pas à proprement parler de figure divine personnifiée - les mystiques décrivent l'expérience mystique comme accordée par Dieu lui-même dont ils affirment souvent ressentir la proximité au cours de celle-ci. Mais l'extase peut également révéler des éléments théologiques plus précis, comme chez certains mystiques chrétiens, une vision de la Trinité [ ].

La mystique propose une lecture intériorisée de l'indicible et exprime souvent Dieu en termes de négation: Dieu n'est pas dans le sens où les créatures sont et le seul moyen de s'approcher de son infinie transcendance est, dans un premier temps, d'éprouver ce qu'il n'est pas [ ]. La révélation du Dieu invisible nécessite le recours aux images, à un langage métaphorique souvent proche de la poésie, éloigné des spéculations théologiques, et dont la lumière est un élément récurrent.

Le déisme — forgé sur le terme latin deus — désigne l'affirmation rationnelle de l'existence de Dieu, proposant une forme religieuse conforme à la raison , exclusive des religions révélées [ ] , proposant d'arriver à Dieu par des voies exclusivement humaines [ ] , sans pour autant pouvoir en déterminer les attributs [ ].

On ne l'utilise plus guère en dehors de ses applications historiques [ ]. Pour leurs critiques apologètes chrétiens, les déistes, prétendant arriver à Dieu sans l'aide de Dieu, en se passant de la Révélation , sont impies et pécheurs. Les déistes ne forment cependant pas un groupe homogène et il existe une grande variété de positions, suivant les auteurs déistes, par rapport à ce qui a trait tant à la nature de Dieu, qu'à la providence ou encore à l' immortalité de l' âme.

La question centrale est, plutôt que celle de l'existence de Dieu, celle de sa Révélation que les déistes rejettent avec l'immortalité de l'âme, à la différence des théistes [ ]. Rousseau , suivant lequel la nature est plus éloquente sur Dieu que les subtilités scolastiques, propose le Dieu de la foi déiste comme volontaire et intelligent, mouvant l'univers et animant la nature, tandis que l'homme est libre dans ses actions et doté d'une âme immatérielle.

À la différence de Kant , il associe la nature à l'ordre divin, tandis que ce dernier établit une différence ontologique entre les deux. Certaines enquêtes montrent d'ailleurs qu'en France, la religion naturelle est une option philosophique — souvent inconsciente — de certains croyants non pratiquants qui envisagent Dieu comme le créateur et le gouverneur du monde, jugeant les individus sur leur conduite morale et rétribuant les mérites, dans une attitude assez proche du déisme [ ].

Mais il s'agit souvent davantage d'un type d' agnosticisme , voire de laïcité dont la portée est débattue par les chercheurs [ ]. La réflexion porte également sur la notion de mal qui contredit l'existence d'un Dieu bon et omnipotent, un Dieu dont par ailleurs l'adoration et le service s'opposent à la liberté et à la dignité humaines [ ]. Chez Marx, pour lequel critique de la religion et critique de la société vont de pair, il ne convient plus d'interpréter différemment le monde mais de le changer [ ].

Il explique que l'homme cherche un principe au nom duquel mépriser l'homme, et s'invente un monde imaginaire qui lui permet de calomnier ce monde-ci, ne saisissant qu'un néant dont il fait un Dieu , dans lequel la religion projette toutes les valeurs, dévalorisant de ce fait le monde réel [ ]. L'athéisme trouve une dimension supplémentaire avec les travaux de Sigmund Freud , notamment dans son ouvrage L'avenir d'une illusion , publié en [ ]. Un trait commun aux divers courants du New Age est le rejet du dualisme au profit d'une recherche de l'harmonie.

Ainsi les adeptes n'opposent pas la matière à l'esprit ou le visible à l'invisible et considèrent que l'ensemble de l'univers est constitué de la même essence divine.

Selon ce mouvement, il n'y a pas de véritable séparation entre la Création et son Créateur, dans une approche qui ne correspond pas avec celle du Dieu personnel et transcendant des monothéismes: Les représentations des dieux, sinon leur existence, ont été très tôt critiquées par les philosophes: Les philosophes ont conçu la divinité de manières très diverses.

Dans le Vocabulaire technique et critique de la philosophie [ ] , sous la direction d' André Lalande , Dieu est analysé suivant deux axes principaux:. Kant est alors un exemple d'une vision de Dieu principalement comme principe explicatif: La monadologie de Leibnitz est un effort de synthèse de toutes ces facettes [ ].

Au cours de l' histoire de la philosophie de nombreux arguments ont été fournis en faveur et en défaveur de l'existence de Dieu ou de la croyance en cette existence. Les arguments sur l'existence même de Dieu peuvent être des arguments métaphysiques ou empiriques, ceux portant sur la croyance en Dieu sont dits arguments épistémiques. De nombreuses positions existent aussi bien chez les défenseurs de l'existence de Dieu que chez leurs adversaires.

On peut les regrouper et distinguer schématiquement les grandes positions suivantes:. Une discussion détaillée des arguments soutenant ces différentes positions se trouve dans l'article arguments sur l'existence de Dieu. Voici une présentation volontairement limitée des principaux arguments en faveur de l'existence de Dieu et de leur réfutation par Emmanuel Kant. Trois arguments classiques sont a posteriori: Ces trois arguments sont, comme tous les autres, l'objet d'une vive controverse depuis leur premier énoncé, et de l'avis de la majeure partie des commentateurs aucun ne peut emporter l'adhésion à lui seul.

Pascal qui n'acceptait comme arguments en faveur de l'existence de Dieu que les prophéties et les miracles le pari pascalien n'étant pas présenté comme une preuve [ ] , en parle en ces termes: Anselme de Cantorbéry , le premier [ ] proposa un argument a priori: Cet argument se retrouve aussi chez Descartes et Leibniz [ ].

Kant dans Critique de la raison pratique et Nédoncelle ont développé des preuves, dites morales , où l'existence de Dieu est seule capable d'expliquer la conscience morale, chez le premier, ou l'ordre des personnes humaines, chez le second [ ]. Dans le judaïsme , la question ne se pose pas, non par tabou mais du fait même de la conception de la transcendance: Dieu dépasse totalement l'entendement humain.

Vouloir cerner son concept de manière analytique est voué à l'échec par sa nature même. Au livre II de la Critique de la raison pure , Emmanuel Kant montre que l'argument cosmologique et l'argument téléologique qu'il nomme argument physico-théologique se fondent sur l'argument ontologique. Quant à l'argument physico-théologique, à partir de l'observation de fins dans la nature, il en conclut qu'il a fallu un créateur pour que le monde existe argument cosmologique , et que ce créateur doit exister nécessairement argument ontologique.

Si l'argument ontologique est réfuté, l'argument cosmologique et l'argument téléologique tombent avec d'après Kant. Kant propose donc une réfutation de l'argument ontologique dans l'espoir de ruiner toutes preuves de l'existence de Dieu. Pour Kant, l'existence n'est pas une propriété intrinsèque, on ne peut pas légitimement dire que l'existence appartienne au concept de Dieu: Ainsi, pour Kant, le concept de Dieu demeure le même, qu'il existe ou pas: Afin de l'illustrer, Kant prend l'exemple suivant: Car, comme les thalers possibles expriment le concept et les thalers réels, l'objet et sa position en lui-même, au cas où celui-ci contiendrait plus que celui-là, mon concept n'en serait pas le concept adéquat.

Mais je suis plus riche avec cent thalers réels qu'avec leur simple concept c'est-à-dire avec leur possibilité. La philosophie des religions, et la question des preuves de l'existence de Dieu, ont connu un grand renouveau dans le sillage de la tradition analytique. Des auteurs tels que Peter Geach , Richard Swinburne [ ] , Alvin Plantinga , Antony Flew , John Leslie Mackie [ ] , et Jordan Howard Sobel se demandent quelles raisons nous avons d'affirmer ou de contester l'existence d'un être surnaturel dont dépendrait l'existence du monde.

Tandis que les autres philosophes sont soit catholiques, soit protestants, soit anglicans, la caractéristique d'Antony Flew, qui lui a assuré un surcroit de notoriété ces cinq dernières années, consiste à avoir été, des années durant, un éminent philosophe des religions et d'avoir revendiqué son athéisme. Il considère que, plus la complexité du monde apparaît dans les connaissances humaines, plus cet argument est puissant pour fonder le théisme [ note 4 ] , [ ].

En Occident, à partir de René Descartes , Blaise Pascal et Grotius notamment, l'existence de Dieu est devenue sujette à la démonstration, et de plus en plus exposée à la critique, concomitante à la crise de la religion chrétienne et l'apparition du protestantisme. Les théologies de la mort de Dieu le prendront au mot [ ]. Ce courant de pensée n'est, d'ailleurs, étranger ni à l' islam [ ] ni au judaïsme [ ]. Ludwig Feuerbach fait écho aux mutations de la société occidentale moderne que sont le scientisme , la théorie de l'évolution de Darwin , le socialisme , partageant, entre autres, une critique des dogmes religieux [ note 6 ] , qui ouvre la voie à l' athéisme en considérant la notion de Dieu comme un construct social étranger à la réalité.

Le concept principalement développé dans l'Essence du christianisme [ ] peut se résumer en deux points, à savoir, d'une part, Dieu comme aliénation et, d'autre part, l'athéisme comme religion de l'homme.

Ce n'est plus l'homme qui dépend du divin mais le divin qui dépend de l'homme [ ]: Feuerbach voit ainsi la théologie comme une anthropologie renversée et Dieu comme une sorte de surmoi social, relevant de la sociologie des religions ou de la psychologie individuelle ou collective, en aucun cas de la philosophie [ ]. Et c'est nous qui l'avons tué!

Comment nous consoler, nous les meurtriers des meurtriers? Ce que le monde a possédé jusqu'à présent de plus sacré et de plus puissant a perdu son sang sous notre couteau.

Avec quelle eau pourrions-nous nous purifier? Quelles expiations, quels jeux sacrés serons-nous forcés d'inventer? La grandeur de cet acte n'est-elle pas trop grande pour nous? Ne sommes-nous pas forcés de devenir nous-mêmes des dieux simplement — ne fût-ce que pour paraître dignes d'eux? Cette métaphysique, au contraire des précédentes, transcende les frontières des dénominations religieuses. Même si les penseurs chrétiens protestants avec John B.

Cobb ou catholiques avec, d'une certaine façon, Pierre Teilhard de Chardin et Jean-Luc Marion [ ] , ou encore laïcs avec Henri Bergson ont publié plus d'ouvrages, on trouve aussi des penseurs du Process dans le judaïsme [ ] , dans l'hindouisme et dans une moindre mesure dans l'islam. Elle s'est développée autour de deux pôles:.

Whitehead ne donne aucune définition [ note 8 ] de Dieu. Il en décrit les trois fonctionnalités [ ]:. Freud considère que la foi est un symptôme qui exprime un besoin d'être protégé et la détresse qui prolonge celle de l'enfant: Dieu représente un père transfiguré, supérieur au vrai père et meilleur que lui [ ]: En , dans L'Avenir d'une illusion , Freud écrit: C'est une expression qui ne se veut pas révolutionnaire, mais au contraire dans la continuité des diverses expressions du divin.

Les recherches de Jung, dans l' alchimie ou la philosophie chinoise, tentent de relier ce qui est universel dans le ressenti de Dieu [ ].

Ces archétypes communs qui constituent l' inconscient collectif , seraient exprimés par chaque religion de façon différente, mais toujours pour exprimer cette même symbolisation. L'impossibilité d'associer Dieu et la science est développée par l'agnostique Stephen Jay Gould dans son concept de non-recouvrement des magistères [ ].

Des théologiens, tels qu'Alister Edgar McGrath, font également valoir que l'existence de Dieu ne peut être statuée sur le pour ou le contre à l'aide de la méthode scientifique [ ]. Selon le biologiste athée Richard Dawkins , un scientifique peut porter un regard scientifique sur l'éventuelle gouvernance d'un dieu sur la nature en ce sens qu'un astronome est plus qualifié qu'un théologien à propos des questions cosmologiques [ ].

À l'argument qu'on lui oppose de n'être pas suffisamment formé dans les matières qu'il critique, il explique qu'il n'est pas besoin d'étudier la théologie pastafarienne pour ne pas croire au Monstre en Spaghettis volant ni d'être dépositaire d'une particulière érudition pour désavouer les contes de fée ou l'astrologie [ ].

Son ouvrage a suscité une controverse nourrissant des critiques souvent issues de milieux confessionnels chrétiens [ ] tandis que certains estiment que les publications de Dawkins ouvrent l'ère d'un fondamentalisme athée [ ]. Néanmoins, pas plus Hawking qu'Einstein n'ont foi en un Dieu personnel: Sur les attributs féminins du Dieu judaïque, voir Thomas Römer , Dieu obscur: Si Dieu est souvent représenté comme un homme, cette question est objet de débats, notamment chez les philosophes, voir, par exemple, sous la direction de Jacques Maître , Religion et sexualité [ ].

C'est une difficulté si le Dieu dont on parle relève de la transcendance et si l'on souhaite dépasser le cadre confessionnel.

Comment devons-nous nommer cette réalité transcendante à laquelle nous supposons que la religion constitue la réponse humaine? Le fait est que nous ne disposons pas d'un terme parfaitement libre vis-à-vis d'une quelconque tradition ou susceptible de les transcender. C'est pourquoi on en vient à utiliser le terme fourni par l'une de ces traditions, toutefois l'utilisant ou ayant conscience de mal l'utiliser d'une façon qui force ses frontières.

Je parlerai donc de Dieu dans ce qui suit, avec cette restriction importante que c'est une question ouverte de savoir, à ce moment du propos, si Dieu est personnel. Dieu peut avoir un nom défini, comme YHWH [ note 10 ] ou Allah , nom que les croyants énoncent souvent avec réserve et déférence, préférant l'usage de ses surnoms ou attributs, qui tendent à approximer son ineffabilité foncière.

Certaines religions demandent ou édictent qu'on ne prononce jamais son nom hors d'un contexte rituel et sacré [ note 1 ]. On en vient donc à ne pas le représenter, même au moyen d'un objet ou d'un symbole. Ainsi, les trois monothéismes dits abrahamiques s'accordent pour déclarer Dieu irreprésentable [ ] , qu'il ne peut exister aucune représentation qui lui ressemble , de par sa nature transcendante.

Cependant, la foi en l'Incarnation du Verbe de Dieu en Jésus de Nazareth a singularisé sur ce plan le christianisme: Ce mot ou cette image ont un aspect "inconscient" plus vaste, qui n'est jamais défini avec précision, ni pleinement expliqué. Personne d'ailleurs ne peut espérer le faire. Lorsque l'esprit entreprend l'exploration d'un symbole, il est amené à des idées qui se situent au-delà de ce que notre raison peut saisir.

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Dieu homonymie et Divin homonymie. Le présent article traite principalement du Dieu unique du monothéisme et de la réflexion philosophique. Des articles spécifiques concernent le dieu unique du judaïsme YHWH et Elohim , du christianisme Trinité chrétienne , de l' islam Allah et du zoroastrisme Ahura Mazdâ , entre autres.

Noms de Dieu dans le judaïsme et Noms de Dieu en islam. Le problème du Dieu unique et la philosophie. Dieu christianisme et Trinité christianisme. Christologies empiriques et Unitarisme théologie. Christologie et Trinité christianisme. Notions de dieu et de divinité dans le bouddhisme. Cette section est vide, insuffisamment détaillée ou incomplète.

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