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Sciences arabes

L'exemple le plus frappant est certainement la cathédrale du Puy-en-Velay et dont Émile Mâle remarque la ressemblance frappante avec la mosquée de Cordoue [ 23 ]. Les échanges avec la Chine et l'Inde, mais aussi la prise d'Alexandrie ou de Damas, qui étaient des anciennes cités romaines possédant de vastes bibliothèques dont beaucoup de livres en grec sont le point de départ des sciences dites arabes.

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Dans son Histoire des sciences , George Sarton montre comment après les Égyptiens, les Sumériens, les Grecs, les Alexandrins, les Romains, les Byzantins, les savants du monde musulman Persans, Arabes, Berbères, juifs, chrétiens, musulmans ont pris la relève, en une suite ininterrompue, de à À l'inverse, selon le prix Nobel de physique, Abdus Salam, "De toutes les grandes civilisations de la planète, la communauté islamique est celle qui a fait à la science la place la plus restreinte" [ 5 ].

Selon Ahmed Djebbar , si les acquis sont incontestables dans de nombreux domaines, les arabo-musulmans ont cultivé l' hermétisme avec l' alchimie ou l' astrologie et ont également conservé le géocentrisme de Ptolémée [ 6 ]. L'extension du monde arabo-musulman a mis en contact plusieurs civilisations différentes: Les savants arabes se forment donc d'abord au contact des savants chrétiens et juifs qui habitaient ces régions et en consultant les ouvrages scientifiques de l'Antiquité [ 3 ].

Les conquérants arabes se sont trouvés en contact à l'est avec la civilisation indienne et chinoise [ 7 ]. Si une partie des savants chrétiens et juifs, fuyant la conquête arabe, se sont réfugiés dans les pays restés chrétiens, le monde arabo-musulman a aussi accueilli des savants étrangers. La fermeture de l' école néoplatonicienne d'Athènes par Justinien en amena de nombreux savants à s'exiler en Perse et l'enseignement grec qui s'y épanouit dans cette région devint, un siècle plus tard, partie du monde arabe [ 8 ].

Sous l'administration de ses vizirs barmécides , Bagdad devint la capitale intellectuelle de son époque. Des écoles et des bibliothèques furent construites. Al-Mamun , calife de à , avait réuni à Bagdad des savants de tous horizons.

Féru d'astronomie, il crée en [ 9 ] , le premier observatoire permanent du monde arabe les Chinois avaient déjà créé des observatoires permanents , l' Observatoire de Bagdad , permettant à ses astronomes, qui avaient traduit le Traité d'Astronomie du grec Hipparque , ainsi que son catalogue d'étoiles, d'étudier le mouvement des astres. Cet âge d'or est né du cosmopolitisme de cette période et des nombreux contacts avec les savants d'autres cultures [ 10 ]. La maison de la sagesse était une institution de traduction d'ouvrages grecs destinée à transmettre cette connaissance [ 11 ].

Elle a été fondée sur le modèle de l'académie perse des Frères Banou Moussa , al-Kindi. Cette dernière commença à décliner sous le califat de Jafar al-Mutawakkil - Néanmoins, les conquêtes arabes ont modifié les centres de savoir après la fermeture de l' école mathématique d'Alexandrie et la destruction de la bibliothèque d'Alexandrie [ 12 ] , [ 13 ] par les troupes du général Amr.

Elles ont donné lieu à une brève période de fanatisme religieux [ 14 ]. Dans le monde islamique, la majorité des scientifiques et penseurs, comme Avicenne et Averroès , ont été critiqués par les juristes [ 15 ]. En effet, en raison de l'interdit du doute religieux, les sciences arabes se sont concentrées sur les sciences pratiques au détriment de la réflexion philosophique [ 5 ].

Les échanges avec la Chine et l'Inde, mais aussi la prise d'Alexandrie ou de Damas, qui étaient des anciennes cités romaines possédant de vastes bibliothèques dont beaucoup de livres en grec sont le point de départ des sciences dites arabes.

Tout en traduisant ces textes, les penseurs musulmans s'efforcent de les améliorer. Ce courant ne tarde pas à arriver en Europe, timidement au départ, il prend toute sa place à la fin du Moyen Âge , contribuant en partie à la Renaissance en Europe. Sylvestre II notamment vient dans la marche d'Espagne , auprès du comte de Barcelone Borrell II , peut-être pour étudier les mathématiques.

Toutefois, les traductions ne débutent pas avant le siècle suivant [ 16 ]. Les bibliothèques espagnoles comprennent de nombreux ouvrages universitaires écrits en arabe, aussi les traducteurs, souvent assistés par un collaborateur parlant la langue arabe, travaillent-ils presque exclusivement à partir de l'arabe, plutôt que depuis des textes grecs [ 18 ]. L'Espagne, plus que l'Italie, est la principale zone de contact entre les traducteurs occidentaux et la culture arabo-musulmane [ 19 ] , [ 20 ].

Les premiers à traduire les textes arabes sont les Espagnols et les Italiens, ces documents pénètrent lentement en France. Plus tard, Thomas d'Aquin reprend de façon plus approfondie les textes du penseur arabe [ 21 ] à la lumière de la théologie catholique.

Sylvestre II , après avoir parcouru la Catalogne et fréquenté les savants musulmans et espagnols, est un des premiers à rapporter en France les sciences arabes [ 22 ]. À travers l'Europe un vaste mouvement de traduction est lancé.

Bien qu'imparfaites, ces traductions introduisent de nombreuses notions en mathématiques, médecine, chimie, etc. Dans le domaine des arts, l'influence arabe se fait sentir en Europe. L'exemple le plus frappant est certainement la cathédrale du Puy-en-Velay et dont Émile Mâle remarque la ressemblance frappante avec la mosquée de Cordoue [ 23 ]. Une grande campagne de traductions permet de prendre connaissance et commenter les auteurs grecs comme Euclide , Diophante , Menelaüs ou Archimède [ 24 ].

Les mathématiques arabes se sont ainsi constituées à partir des mathématiques grecques, indiennes et mésopotamiennes avant d'avoir un développement propre. Préservatif fiabilité et NF.

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